《劝学》的原文,翻译,文言知识,文学常识,重点字词。
【原文】：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子说：学习是不可以停止的。
文言语气词的用法，要通过朗读来体会。 孤岂欲卿治经为博士邪！ 邪：表反问语气，相当于“吗”。 但当涉猎，见往事耳。 耳：表示限止语气，可译为“罢了”。 大兄何见事之晚乎！ 乎：表感叹语气，相当于“啊”。 [编辑本段]有关资料 《资治通鉴》简介 《资治通鉴》，北宋司马光撰。
文学常识：荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。固定词语：无以至千里/无以成江海。无以，表示“没有用来……的（办法）”。有以。有……的（办法）。
孙权劝学之学常识
孙权劝学文学常识是如下：无以，则王乎（以通＂已＂，止）。为长者折枝（枝通＂肢＂，肢体）。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通＂型＂，作榜样）。盖亦反其本矣（盖通＂盍＂，何不）。焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通＂网＂）。
《孙权劝学》文学常识介绍如下：司马光（1019——1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，居涑（sù）水乡，世称涑水先生。晚年自号迂叟。他主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，内容丰富，叙事简练，是富有一定文学价值的历史名著。
孙权劝学写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。 作品原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪，但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。
写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。
孙权劝学文学常识是什么?
〖Ⅰ〗、孙权劝学文学常识是如下：无以，则王乎（以通＂已＂，止）。为长者折枝（枝通＂肢＂，肢体）。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通＂型＂，作榜样）。盖亦反其本矣（盖通＂盍＂，何不）。焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通＂网＂）。
〖Ⅱ〗、《孙权劝学》文学常识介绍如下：司马光（1019——1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，居涑（sù）水乡，世称涑水先生。晚年自号迂叟。他主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，内容丰富，叙事简练，是富有一定文学价值的历史名著。
〖Ⅲ〗、文学（文体）常识《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 司马光，字君实，北宋（朝代） 政治家、史学家（称谓）。孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。
〖Ⅳ〗、下面我们就一块儿来看看这篇文章的知识点，内容保留《孙权劝学》原文、译文、文学常识、字词翻译、重点句翻译、课文内容理解以及中考研究。下面就一块儿来学习学习。 原文呈现 初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。
《劝学》文言文知识点梳理
求荀子《劝学知识点求荀子劝学》的知识点，例句如实词，通假字 爱问 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，《劝学》教案 通假字 木直中绳， 以为轮 通“？А保 曰鸷婺荆 蛊渫淝 ？ 虽有槁暴 通“又”。 则知明而行无过矣 通“智”，智慧。 君子生非异也 通“性”，天赋，资质。
高中语文劝学的知识 文言五项 【通假字】輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲 虽有槁暴：“有”通“又”，暴通曝，晒 则知明而行无过矣：“知”通“智”（zhì），智慧。
高考语文《劝学》文言文知识点梳理： 文学常识 荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。
《劝学》中重点的句子有哪些 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。释义：靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。 故木受绳则直，金就砺则利。释义：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
有关于《劝学》的所有文学常识
〖Ⅰ〗、文学常识：荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。固定词语：无以至千里/无以成江海。无以，表示“没有用来……的（办法）”。有以。有……的（办法）。
〖Ⅱ〗、孙权劝学文学常识是如下：无以，则王乎（以通＂已＂，止）。为长者折枝（枝通＂肢＂，肢体）。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通＂型＂，作榜样）。盖亦反其本矣（盖通＂盍＂，何不）。焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通＂网＂）。
〖Ⅲ〗、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 《劝学》 文学常识 荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。
〖Ⅳ〗、不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。 《劝学》中心思想 较复系统地论述了制学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章。这里节选的三段，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。
孙权劝学文学常识总结
孙权劝学文学常识是如下：无以，则王乎（以通＂已＂，止）。为长者折枝（枝通＂肢＂，肢体）。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通＂型＂，作榜样）。盖亦反其本矣（盖通＂盍＂，何不）。焉有仁人在位，罔民而可为也？（罔：通＂网＂）。
《孙权劝学》文学常识介绍如下：司马光（1019——1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，居涑（sù）水乡，世称涑水先生。晚年自号迂叟。他主编的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，内容丰富，叙事简练，是富有一定文学价值的历史名著。
文学（文体）常识《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。 司马光，字君实，北宋（朝代） 政治家、史学家（称谓）。孙权，字仲谋，三国时期吴国的创建者。
表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。 孙权、吕蒙的对话与吕蒙、鲁肃的对话在情调上有区别吗？ 孙权的话是认真相劝，显得郑重、亲切，表明了君臣的关系；吕蒙与鲁肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。
孙权劝学的文学常识 孙权劝学写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。 可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。 作品原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
《孙权劝学》讲述了吴国大将吕蒙是一个不爱学习的人，在被孙权 教育 一番后开始学习，不再是吴下阿蒙的 故事 。
劝学文学常识和劝学文学常识选择题的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
发表评论